Письмо матери шестерых детей

Нет дома болем счастливого, чем тот, в котором цветут детские улыбки.

Заповедью, данной спасенным после потопа людям, были слова: «плодитесь и размножайтесь, и распространяйтесь по земле, и умножайтесь на ней» (Быт. 9:7). Священное Писание говорит: «вот наследие от Бога – дети, и награда от Него – плод чрева(Пс.126:3).

Если человек принимает каждого ребенка как наследие Божие, Господь даст силы и возможности его воспитать. Если же он убивает свое дитя, то этим лишает себя благословения, и трудности, которые возникли бы при рождении ребенка, – ничто по сравнению со страданиями после его убийства. Себя можно обмануть, Бога – никогда. Поэтому медицинские, социальные, духовные последствия аборта настолько страшны и порой непоправимы.
Отцы и матери, не убивайте детей, положитесь на Господа, и Он не оставит вас в самих трудных ситуациях, как не оставил меня и моих шестерых деток.

С уважением, Елена Купец, 41 год,
мать шестерых детей, г. Сумы

О причинах аборта: резонанс

Чем больше пытаюсь вникать в пролайф, тем яснее понимаю, что искоренить борьбу с абортами исключительно штурмом абортариев и призывами: "Не убивай детей!" невозможно. Это все равно, что при ОРВИ ограничиться сбиванием температуры, "забыв" об  остальных симптомах. Но температура же не просто так "скачет", и "затравливать" организм таблетками, чтобы только достигнуть определенной отметки на градуснике, - это не вариант. Не выход  и ограничиться запретом абортов. Кстати, а почему их вообще делают?
Из-за материальных проблем? Нет. Если бы выхода не существовало, то не было бы матерей, которые вопреки всему рожали и добивались счастья для своих деток.
То же самое - проблемы с  мужьями, родителями, работой, и т.д. Обстоятельства обстоятельствами, но люди-то в них поступают по-разному. Это при том, что задатки у всех примерно одинаковые. Ну не рождается никто со стальной волей, благородным сердцем и готовыми решениями. Любой человек в одной и той же ситуации может поступить как сволочь или как порядочная личность. А может в двух аналогичных ситуациях, повторяющихся в его жизни, "примерить" на себя обе эти  роли.
Аборты делают тогда, когда морально готовы убить другого человека.
Убивать можно по-разному - с крокодильими слезами, убеждая себя, что ты ни в чем не виновата, и жалея себя же. Можно с открытой ненавистью и желанием мести. Можно по холодному расчету, как в компьютерной игре. Можно травить, резать, давить. Способы разные, итог один. Покойник.
Поэтому женщине, спешащей на аборт, можно задать два вопроса. Первый - чего ты хочешь этим добиться? Второй - готова ли ты получить это через чей-то труп? Даже не "чей-то", а родного твоего человека.
На первый вопрос могут ответить: избавления от проблем (материальных, моральных, физических и т.д.). Это понятно. Человеку свойственно такое желание. Но какой ценой? Да, сегодня это кажется выходом. Возможно, есть веские основания  думать именно так. Но это только сейчас. Потом пройдет определенное время, а жить с осознанием того, что ты кого-то убил - не плевое дело. И на глубине подсознания все равно понимаешь, что отнята человеческая жизнь.
Одно дело, если твой ребенок родился больным и умер. Другое - если ты убила свое больное дитя руками других. Да, боль потери будет в любом случае. Но страшная боль вины, явная или скрытая, - только во втором. Есть разница?

Даже если обманешь себя различными способами (например, поверишь, что до 9 месяцев зверюшка какая-то в животе сидит, а потом резко стает человеком) - надолго ли?  Если захочешь забыть - сможешь ли заставить себя это сделать насильно? Опыт показал, что последнее как раз и невозможно. Один из древних мудрецов обманул своих врагов, попросив не думать о белой обезьяне. Они согласились. Но как только они заставляли себя не думать, эта проклятая обезьяна как раз из головы и не вылазила. Во всех подробностях, так сказать, ее биографии.
"Я сделаю аборт, чтобы забыть" - это та же "метка для памяти". Тем более, кровавая. Да, можно утонуть в греховном угаре гульни, можно работой себя забить так, чтобы некогда будет посмотреть вверх. Вот только для памяти это не помеха. И при малейшей ассоциации, даже такой ничтожной, как дата в календаре,  все всплывет наружу. Миновав дырявую решетку из попыток забыть.
Ни один убийца никогда не забыл все до единой детали своего преступления - такова уж его психология. Исключая амнезию, конечно. Но ее организация в послеабортную терапию,  увы, не входит. Да и зачем, собственно?

Нужно понять одну простую вещь. Любое серьезное событие, которое происходит с человеком, в определенной степени меняет этого человека. То есть существенные перемены в жизни неминуемо вызывают изменения характера.  Роды меняют женщину и делают ее матерью. Аборт меняет эту же женщину и делает ее детоубийцей. А потом с этой психологией жить. Жить как?
Почитайте истории известных убийц и поймете. Затем можете ответить на третий вопрос - а надо ли это Вам?

Молебны о покаянии совершивших аборт и здравии непраздных

Теперь служатся в первую субботу каждого месяца, в 14:30, в Спасо-Преображенском кафедральном соборе г.Сумы, духовником СПМПЦ "Жизнь", иеромонахом Иннокентием (Ивлевым).

Если кто-то из ваших родных и близких нуждается в том, чтобы его имя помянули о здравии на таком молебне, можете оставить его в комментариях к этой заметке. Обещаю передать. Пожалуйста, уточняйте просьбу, например,  "о кающихся" или "о непраздной".

Помоги вам Господь!

Мы - за антоним смерти (об акции на Успение Пресвятой Богородицы, 28.08.11)

Известный православный богослов современности, проф. А. Кураев в одном из своих трудов назвал Успение антонимом смерти. Действительно, казалось бы, речь идет об одном и том же - прекращении физического существование тела. Но нет - два совершенно разных и по форме, и по смыслу слова. А все потому, что речь идет об исходе земной жизни не только плоти, но и души. Теолог, которого я цитирую, пишет об этом так: "Два этих слова, различающихся в языке любого христианского народа, означают радикально противоположные исходы человеческой жизни. Взращивает человек в себе семена любви, добра, веры, всерьез относится к своей душе - и его жизненный путь венчается успением. Если же разрушение он нес себе и окружающему миру, раной за раной уязвлял свою душу, а грязь из нее, неухоженной и заросшей, выплескивал вовне - конечный, смертный распад завершит его прижизненное затухание".

Но это о тех, кто имел возможность как-то жить и действовать, делать выбор. А есть люди, у которых в жизни было только НИЧТО. Человек зачался, душа пришла в мир, но оказалась ненужной самым, казалось бы, близким и родным. Неважно, по причине болезни, ссоры папы с мамой или того, что денег вечно не хватает. Может, просто потому, что не считали его человеком (хотя наука давным-давно официально заявила, что жизнь начинается в момент зачатия). В общем, происходит такое по многим причинам, и только факт остается фактом - пошли в больницу, "цивилизованно" убили.
Благо, наше демократическое общество заботится о "праве выбора для всех". Только вот то, что другой человек при этом навеки лишается права жить, часто остается "за кадром"...

И что произойдет с этой душой, не просвещенной Святым Крещением, не видевшей ничего, кроме вспышки (а иногда и нескольких часов) страшной боли? Да, ребенку там больно, когда его разрывают на части или "травят" - душа-то уже есть. Мне, как и вам, хочется верить, что нерожденные дети спасутся, но... Для рая тоже надо ведь созреть. Мы же не обижаемся на Бога за то, что сломанное нами молодое деревце никогда больше не будет расти? Нет, потому что понимаем: сами виноваты. Так зачем же тогда, как это делают многие, обвинять Бога в том, что погубленная НАМИ душа может навсегда остаться слепой и никогда не увидеть рая?

А для того, чтобы достигнуть рая, нужно успение - переход в вечную жизнь с Богом. Сегодня мы праздновали Успение Той, через Кого явилась на землю Безначальная Жизнь. Во Имя Ее Сына, Который сегодня же принял на Руки пречистую душу Своей Матери, и Ее молитвами мы снова вышли на акцию. Для того, чтобы помочь кому-то, кого пока не знаем, спастись от смерти, жить и когда-нибудь воссоединиться с Богом в своем успении

Происходило все как обычно.
Были те, кто подходил с интересом, а кое-кто остался равнодушным.
Были выброшенные в мусорку листовки, но многие все-таки сохранили их для того, чтобы, возможно, поделиться с другими просьбой поддержать души детей в праве на свою жизнь.
И, самое главное, были люди, которые просили о них молиться. А это значит, что наш скромный труд ради Бога и Пречистой Богородицы принес свои плоды в их сердцах.
И слава Христу за это!

В защиту рожденных и нерожденных детей

Дети – это цветы жизни. Что бы Вы подумали о человеке, который срывает и растаптывает редкий прекрасный и ароматный цветок лишь по той причине, что он ему мешает или не нравится? Наверное, назвали бы его варваром, который уничтожает красоту. А если бы он раздавил только бутон, мотивируя это тем, что цветок не успел распуститься, и поэтому его не жаль? Вряд ли отвращения ко второму поступку было бы меньше, чем к первому. Ведь и соцветие, и нераспустившийся бутон – одно и то же чудесное живое растение, только на разных стадиях своего развития. И две жизни – рожденного и нерожденного ребенка – одинаково ценны.
Донести эту мысль до общественности, убедить в том, что хрупкие детские души нуждаются в нашей защите, стало целью благотворительной акции «Сохраним жизнь детей до и после рождения», проведенной в Международный день защиты детей (1 июня) Сумским просветительским медико-психологическим центром «Жизнь» по благословению преосвященнейшего Евлогия, епископа Сумского и Ахтырского.
Акция началась крестным ходом и молебном святым мученикам за Христа, младенцам Вифлеемским, возле поклонного креста на площади Независимости. Православное духовенство г. Сумы и множество христиан молили Бога о прощении грехов тех, кто совершил аборт, о здравии беременных женщин, о нашем будущем – детях. И в лазурное небо по окончании молебна взлетел ярко-красный крест, олицетворяющий память верных Церкви Православной о невинно убиенных в абортах младенцев; знак того, что мы не оставим молитв о них – преданных своими матерями, но любимых Богом.
После этого пришедших на площадь деток ждали праздничный концерт, который подготовили участники Центра православной молодежи Сумской епархии УПЦ под руководством протоиерея Владимира Равлюка, интересный конкурс детских рисунков с призами и бесплатная раздача мороженого. Настроение праздника на личиках маленьких виновников торжества стало для нас, волонтеров, лучшей наградой за проведенную акцию. Ведь ради их улыбок стоит жить и трудиться на этой земле.

Мнение Православной Церкви об абортах

С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно.

Широкое распространение и оправдание абортов в современном обществе Церковь рассматривает как угрозу будущему человечества и явный признак моральной деградации. Верность библейскому и святоотеческому учению о святости и бесценности человеческой жизни от самых ее истоков несовместима с признанием "свободы выбора" женщины в распоряжении судьбой плода. Помимо этого, аборт представляет собой серьезную угрозу физическому и душевному здоровью матери. Церковь также неизменно почитает своим долгом выступать в защиту наиболее уязвимых и зависимых человеческих существ, коими являются нерожденные дети. Православная Церковь ни при каких обстоятельствах не может дать благословение на производство аборта. Не отвергая женщин, совершивших аборт, Церковь призывает их к покаянию и к преодолению пагубных последствий греха через молитву и несение епитимии с последующим участием в спасительных Таинствах. В случаях, когда существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности, особенно при наличии у нее других детей, в пастырской практике рекомендуется проявлять снисхождение. Женщина, прервавшая беременность в таких обстоятельствах, не отлучается от евхаристического общения с Церковью, но это общение обусловливается исполнением ею личного покаянного молитвенного правила, которое определяется священником, принимающим исповедь. Борьба с абортами, на которые женщины подчас идут вследствие крайней материальной нужды и беспомощности, требует от Церкви и общества выработки действенных мер по защите материнства, а также предоставления условий для усыновления детей, которых мать почему-либо не может самостоятельно воспитывать.

Ответственность за грех убийства нерожденного ребенка, наряду с матерью, несет и отец, в случае его согласия на производство аборта. Если аборт совершен женой без согласия мужа, это может быть основанием для расторжения брака. Грех ложится и на душу врача, производящего аборт. Церковь призывает государство признать право медицинских работников на отказ от совершения аборта по соображениям совести. Нельзя признать нормальным положение, когда юридическая ответственность врача за смерть матери несопоставимо более высока, чем ответственность за погубление плода, что провоцирует медиков, а через них и пациентов на совершение аборта. Врач должен проявлять максимальную ответственность за постановку диагноза, могущего подтолкнуть женщину к прерыванию беременности; при этом верующий медик должен тщательно сопоставлять медицинские показания и веления христианской совести (конец цитаты. Источник - Основы Социальной Концепции Русской Православной Церкви).